Die Prüfung der Seele - Versionsgeschichte

Odyssee: /* Personen, Gestalten und Vorgänge */

2025-07-11T11:46:46Z

Personen, Gestalten und Vorgänge

← Nächstältere Version		Version vom 11. Juli 2025, 13:46 Uhr
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	\|'''Sechs Bauern und sechs Bäuerinnen'''		\|'''Sechs Bauern und sechs Bäuerinnen'''
	\| colspan="6" \|		\| colspan="6" \|
	\|Brigitta Schadeck<br>Christine Kowol<br>Rosemarie Guttmann<br>Elisabeth Wagner<br>Anna Maria Jonny<br>Nikolina<br>Lucia Debruyn<br>Peter Ponta<br>~~Thomas Wünsch~~<br>Wolfgang Schaffer		\|Brigitta Schadeck<br>Christine Kowol<br>Rosemarie Guttmann<br>Elisabeth Wagner<br>Anna Maria Jonny<br>Nikolina<br>Lucia Debruyn<br>Peter Ponta<br>Sebastian J. Unger<br>Wolfgang Schaffer
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	\|'''Simon, der Jude'''		\|'''Simon, der Jude'''
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	\|'''Der Großmeister'''		\|'''Der Großmeister'''
	\| colspan="6" \|''Oberhaupt eines Zweiges einer mystischen Brüderschaft, tritt in den folgenden Dramen als Hilarius Gottgetreu auf''		\| colspan="6" \|''Oberhaupt eines Zweiges einer mystischen Brüderschaft, tritt in den folgenden Dramen als Hilarius Gottgetreu auf''
	\|~~Josef~~ Unger		\|Sebastian J. Unger
	\|-		\|-
	\|'''Erster Präzeptor'''		\|'''Erster Präzeptor'''

Odyssee: /* Chronik */

2025-05-31T16:50:42Z

Chronik

← Nächstältere Version		Version vom 31. Mai 2025, 18:50 Uhr
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	Es ist die Zeit, in welcher aus tiefen Seelenuntergründen heraus, viel mehr als aus dem Orientalismus heraus, der Tempelherren-Orden in Europa stiften wollte eine Sonnenansicht des Christentums, eine Ansicht vom Christentum, die wiederum hinaufschaute zu dem Christus als einem Sonnenwesen, als einem kosmischen Wesen, die wiederum etwas wußte von den Geistigkeiten der Planeten und der Sterne, die wußte, wie im Weltengeschehen zusammenwirken die Intelligenzen weit auseinanderliegender Welten, nicht bloß die Wesenheiten eines Planeten, und die auch etwas wußte von den mächtigen Oppositionen, die stattfinden durch solche widerspenstigen Wesenheiten wie den Sonnendämon Sorat, der einer der mächtigsten Dämonen innerhalb unseres Systems ist. Im Grunde ist es Sonnendämonie, welche im Materialismus der Menschen wirkt.\|346\|119f}}		Es ist die Zeit, in welcher aus tiefen Seelenuntergründen heraus, viel mehr als aus dem Orientalismus heraus, der Tempelherren-Orden in Europa stiften wollte eine Sonnenansicht des Christentums, eine Ansicht vom Christentum, die wiederum hinaufschaute zu dem Christus als einem Sonnenwesen, als einem kosmischen Wesen, die wiederum etwas wußte von den Geistigkeiten der Planeten und der Sterne, die wußte, wie im Weltengeschehen zusammenwirken die Intelligenzen weit auseinanderliegender Welten, nicht bloß die Wesenheiten eines Planeten, und die auch etwas wußte von den mächtigen Oppositionen, die stattfinden durch solche widerspenstigen Wesenheiten wie den Sonnendämon Sorat, der einer der mächtigsten Dämonen innerhalb unseres Systems ist. Im Grunde ist es Sonnendämonie, welche im Materialismus der Menschen wirkt.\|346\|119f}}

			== Text ==

			* [https://odysseetheater.org/ftp/odyssee/Mysteriendramen/Die%20Pr%c3%bcfung%20der%20Seele/Die%20Pru%cc%88fung%20der%20Seele.pdf Die Prüfung der Seele (Text)]
			* [https://odysseetheater.org/ftp/odyssee/Mysteriendramen/Die%20Pr%c3%bcfung%20der%20Seele/Die%20Pru%cc%88fung%20der%20Seele%20-%20Druckversion.pdf Die Prüfung der Seele (Textheft - Druckversion für doppelseitigen Druck)]

	== Chronik ==		== Chronik ==

Odyssee: /* Personen, Gestalten und Vorgänge */

2025-04-30T17:20:03Z

Personen, Gestalten und Vorgänge

← Nächstältere Version		Version vom 30. April 2025, 19:20 Uhr
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	\|'''Zweiter Zeremonienmeister'''		\|'''Zweiter Zeremonienmeister'''
	\| colspan="6" \|''in der "Pforte der Einweihung" Romanus genannt, in den folgenden Dramen Friedrich Trautmann''		\| colspan="6" \|''in der "Pforte der Einweihung" Romanus genannt, in den folgenden Dramen Friedrich Trautmann''
	\|~~Wolfgang Schaffer~~		\|Martina Schwarz
	\|-		\|-
	\|'''Der Geist des Benedictus'''		\|'''Der Geist des Benedictus'''
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	\|'''Romanus'''		\|'''Romanus'''
	\| colspan="6" \|''Hierophant des Sonnentempels''		\| colspan="6" \|''Hierophant des Sonnentempels''
	\|~~Wolfgang Schaffer~~		\|Martina Schwarz
	\|-		\|-
	\|'''Eurythmie'''		\|'''Eurythmie'''

Odyssee: /* Chronik */

2024-11-16T13:28:33Z

Chronik

← Nächstältere Version		Version vom 16. November 2024, 15:28 Uhr
Zeile 826:		Zeile 826:
	\|		\|
	\|''Steiner'' : '''Die Prüfung der Seele''', Samstag, 23. September 2023, 15:00h, Freie Waldorfschule Graz, Sankt-Peter-Hauptstraße 182, 8042 Graz		\|''Steiner'' : '''Die Prüfung der Seele''', Samstag, 23. September 2023, 15:00h, Freie Waldorfschule Graz, Sankt-Peter-Hauptstraße 182, 8042 Graz
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	~~\| colspan="2" \|'''2024'''~~
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	\| colspan="2" \|'''2025'''		\| colspan="2" \|'''2025'''

Odyssee: /* Chronik */

2024-11-16T13:27:45Z

Chronik

← Nächstältere Version		Version vom 16. November 2024, 15:27 Uhr
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	\|''Steiner'' : '''Die Prüfung der Seele''', Samstag, 23. September 2023, 15:00h, Freie Waldorfschule Graz, Sankt-Peter-Hauptstraße 182, 8042 Graz		\|''Steiner'' : '''Die Prüfung der Seele''', Samstag, 23. September 2023, 15:00h, Freie Waldorfschule Graz, Sankt-Peter-Hauptstraße 182, 8042 Graz
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	\| colspan="2" \|'''23 Vorstellungen insgesamt'''		\| colspan="2" \|'''2024'''
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			\| colspan="2" \|'''2025'''
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			\|''Steiner'' : '''Die Prüfung der Seele''', Montag, 13. Jänner bis Dienstag, 14. Jänner, Schloss Hohenfels, 78355 Hohenfels, Deutschland
			\|-
			\| colspan="2" \|'''24 Vorstellungen insgesamt'''
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	{{Navi\|Die Pforte der Einweihung\|Der Hüter der Schwelle}}		{{Navi\|Die Pforte der Einweihung\|Der Hüter der Schwelle}}
	[[Kategorie:Die Prüfung der Seele]]		[[Kategorie:Die Prüfung der Seele]]

Odyssee: /* Die Geschichte des Templerordens */

2024-09-08T15:25:48Z

Die Geschichte des Templerordens

← Nächstältere Version		Version vom 8. September 2024, 17:25 Uhr
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	Im Dezember 1312 wurde das weitere Verfahren gegen den Großmeister und seine Getreuen einer Kardinalskommission übertragen. Am 18.März 1314 wurde das Urteil, das auf lebenslänglichen Kerker lautete, verkündet. Jacques de Molay und sein letzter noch lebender Gefolgsmann Geoffroy de Charnay widerriefen daraufhin öffentlich all ihre früher gemachten Geständnisse und beharrten auf der Unschuld ihres Ordens. Noch am Abend desselben Tages wurden sie auf Befehl Philipps IV. auf der Westspitze der Île de la Cité nahe der Pont Neuf öffentlich auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Geoffroy de Paris, ein damaliger Augenzeuge und Chronist, schildert das düstere Geschehen, wie folgt:		Im Dezember 1312 wurde das weitere Verfahren gegen den Großmeister und seine Getreuen einer Kardinalskommission übertragen. Am 18.März 1314 wurde das Urteil, das auf lebenslänglichen Kerker lautete, verkündet. Jacques de Molay und sein letzter noch lebender Gefolgsmann Geoffroy de Charnay widerriefen daraufhin öffentlich all ihre früher gemachten Geständnisse und beharrten auf der Unschuld ihres Ordens. Noch am Abend desselben Tages wurden sie auf Befehl Philipps IV. auf der Westspitze der Île de la Cité nahe der Pont Neuf öffentlich auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Geoffroy de Paris, ein damaliger Augenzeuge und Chronist, schildert das düstere Geschehen, wie folgt:

	{{~~Lit~~\|Als der Großmeister die züngelnden Flammen sah, entkleidete er sich ohne zu zögern. Ich sage das, weil ich es mit eigenen Augen gesehen habe. Dann machte er sich, völlig nackt, mit feierlichem Schritt auf den Weg, das Gesicht durchgeistigt, ohne zu zittern, obwohl man an ihm zerrte und zog, ihn sogar auf das Gröbste misshandelte. Er wurde gepackt, von Kopf bis Fuß wie ein Paket verschnürt und an den Pfahl gebunden. Eben wollte man ihm die Hände mit einem Strick zusammenbinden, als er zum Henker sagte: «Lasst mich ein wenig die Hände falten, denn jetzt ist der Augenblick gekommen, dies zu tun. Ich stehe vor dem Tod. Gott weiß, dass ich unschuldig bin. Bald, in einem knappen Jahr, wird jene, die uns zu Unrecht verurteilt haben, ein großes Unglück treffen. Ich sterbe in dieser Überzeugung.» Und als sie ihm schließlich die Hände gebunden hatten, sagte er: «Meine Herren, ich bitte euch, dreht mein Gesicht Notre-Dame zu.»		{{LZ\|Als der Großmeister die züngelnden Flammen sah, entkleidete er sich ohne zu zögern. Ich sage das, weil ich es mit eigenen Augen gesehen habe. Dann machte er sich, völlig nackt, mit feierlichem Schritt auf den Weg, das Gesicht durchgeistigt, ohne zu zittern, obwohl man an ihm zerrte und zog, ihn sogar auf das Gröbste misshandelte. Er wurde gepackt, von Kopf bis Fuß wie ein Paket verschnürt und an den Pfahl gebunden. Eben wollte man ihm die Hände mit einem Strick zusammenbinden, als er zum Henker sagte: «Lasst mich ein wenig die Hände falten, denn jetzt ist der Augenblick gekommen, dies zu tun. Ich stehe vor dem Tod. Gott weiß, dass ich unschuldig bin. Bald, in einem knappen Jahr, wird jene, die uns zu Unrecht verurteilt haben, ein großes Unglück treffen. Ich sterbe in dieser Überzeugung.» Und als sie ihm schließlich die Hände gebunden hatten, sagte er: «Meine Herren, ich bitte euch, dreht mein Gesicht Notre-Dame zu.»

	Einen Monat später, am 20. April starb Clemens V. plötzlich in der Provence, im Alter von kaum fünfzig Jahren. Am 29. November desselben Jahres erlitt Philipp der Schöne in Fontainebleau einen tödlichen Jagdunfall. Nur 46 Jahre zählte der König, als er durch seinen Sturz vom Pferd bei der Wildschweinhatz das Leben verlor.\|Geoffroy de Paris: zit. nach Bruno Nardini, S. 202 - 203}}		Einen Monat später, am 20. April starb Clemens V. plötzlich in der Provence, im Alter von kaum fünfzig Jahren. Am 29. November desselben Jahres erlitt Philipp der Schöne in Fontainebleau einen tödlichen Jagdunfall. Nur 46 Jahre zählte der König, als er durch seinen Sturz vom Pferd bei der Wildschweinhatz das Leben verlor.\|Geoffroy de Paris: zit. nach Bruno Nardini, S. 202 - 203}}

Odyssee: /* Neuntes Bild */

2024-01-13T15:46:35Z

Neuntes Bild

← Nächstältere Version		Version vom 13. Januar 2024, 17:46 Uhr
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	Thomas hat indessen in Cäcilia seine lang vermisste Schwester wiedergefunden und beide sind glücklich, dass es so gekommen ist. Nur ist Thomas bekümmert, dass Cilli sich so innig den Lehren der ungeliebten Ritter verbunden fühlt. Auch Cilli schaudert vor dem Abgrund, der sie dadurch trennt, doch tröstet sie sich mit dem Gedanken, dass Liebe stets sich siegend zeigen muss.		Thomas hat indessen in Cäcilia seine lang vermisste Schwester wiedergefunden und beide sind glücklich, dass es so gekommen ist. Nur ist Thomas bekümmert, dass Cilli sich so innig den Lehren der ungeliebten Ritter verbunden fühlt. Auch Cilli schaudert vor dem Abgrund, der sie dadurch trennt, doch tröstet sie sich mit dem Gedanken, dass Liebe stets sich siegend zeigen muss.

			<center><span style="font-family: 'Baar Zeitgeist'; font-size: 120%;">2. Pause</span></center>

	''Das Folgende ist die Fortsetzung der Ereignisse, die in den ersten fünf Bildern dargestellt sind.''		''Das Folgende ist die Fortsetzung der Ereignisse, die in den ersten fünf Bildern dargestellt sind.''

Odyssee: /* Fünftes Bild */

2024-01-13T15:45:48Z

Fünftes Bild

← Nächstältere Version		Version vom 13. Januar 2024, 17:45 Uhr
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	Capesius, der nun wieder erscheint, hat hinter einem Gesträuch die Szene zwischen Johannes und dem Doppelgänger wie in einer Vision mitgemacht. Und noch weitere Bilder wurden dadurch in seiner Seele erregt. Von einem edlen Geistesbund träumte ihm, in dessen Mitte er sich sah und zugleich ist ihm gewiss, dass dies in seiner vollen Lebenskraft mehr ist als ein bloßer Traum, er dergleichen aber niemals in ''diesem'' Erdenleben erfahren haben.		Capesius, der nun wieder erscheint, hat hinter einem Gesträuch die Szene zwischen Johannes und dem Doppelgänger wie in einer Vision mitgemacht. Und noch weitere Bilder wurden dadurch in seiner Seele erregt. Von einem edlen Geistesbund träumte ihm, in dessen Mitte er sich sah und zugleich ist ihm gewiss, dass dies in seiner vollen Lebenskraft mehr ist als ein bloßer Traum, er dergleichen aber niemals in ''diesem'' Erdenleben erfahren haben.

			<center><span style="font-family: 'Baar Zeitgeist'; font-size: 120%;">1. Pause</span></center>

	''Das Folgende stellt Bilder von Vorgängen aus dem ersten Drittel des vierzehnten Jahrhunderts dar. Der Fortgang wird zeigen, daß in ihnen die Rückschau von Capesius, Thomasius und Maria in ihr früheres Erdenleben zu sehen ist.''		''Das Folgende stellt Bilder von Vorgängen aus dem ersten Drittel des vierzehnten Jahrhunderts dar. Der Fortgang wird zeigen, daß in ihnen die Rückschau von Capesius, Thomasius und Maria in ihr früheres Erdenleben zu sehen ist.''

Odyssee: /* Personen, Gestalten und Vorgänge */

2024-01-13T15:17:10Z

Personen, Gestalten und Vorgänge

← Nächstältere Version		Version vom 13. Januar 2024, 17:17 Uhr
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	Die Ereignisse des sechsten, siebenten, achten und neunten Bildes sind der Inhalt der geistigen Rückschau des Capesius in sein voriges Leben. Dieselbe Rückschau erleben (wie die Darstellung selbst zeigt) zugleich Maria und Johannes Thomasius, nicht aber Strader, dessen vorige Inkarnation nur von Capesius, Maria und Johannes geschaut wird. Die Bilder der Rückschau in das vierzehnte Jahrhundert sind als Ergebnisse der imaginativen Erkenntnis gedacht und stellen sich daher gegenüber der Geschichte als idealisierte Darstellung von Lebensverhältnissen dar, die in der physischen Welt nur durch ihre Wirkungen erkennbar sind. Die Art der Lebenswiederholung (von Vorgängen des vierzehnten Jahrhunderts in der Gegenwart) darf nicht als etwas allgemein gültiges aufgefaßt werden, sondern als etwas, das nur an einem Zeitenwendepunkt geschehen kann. Daher sind auch die Konflikte, wie sie hier dargestellt werden, als Folgen aus einem vorigen Leben ''nur'' für einen solchen Zeitabschnitt möglich.		Die Ereignisse des sechsten, siebenten, achten und neunten Bildes sind der Inhalt der geistigen Rückschau des Capesius in sein voriges Leben. Dieselbe Rückschau erleben (wie die Darstellung selbst zeigt) zugleich Maria und Johannes Thomasius, nicht aber Strader, dessen vorige Inkarnation nur von Capesius, Maria und Johannes geschaut wird. Die Bilder der Rückschau in das vierzehnte Jahrhundert sind als Ergebnisse der imaginativen Erkenntnis gedacht und stellen sich daher gegenüber der Geschichte als idealisierte Darstellung von Lebensverhältnissen dar, die in der physischen Welt nur durch ihre Wirkungen erkennbar sind. Die Art der Lebenswiederholung (von Vorgängen des vierzehnten Jahrhunderts in der Gegenwart) darf nicht als etwas allgemein gültiges aufgefaßt werden, sondern als etwas, das nur an einem Zeitenwendepunkt geschehen kann. Daher sind auch die Konflikte, wie sie hier dargestellt werden, als Folgen aus einem vorigen Leben ''nur'' für einen solchen Zeitabschnitt möglich.

	<center>'''Pause nach dem 5. und 9. Bild'''</center>		<center><span style="font-family: 'Baar Zeitgeist'; font-size: 120%;">Pause nach dem 5. und 9. Bild'''</center>

	== Inhalt ==		== Inhalt ==

Odyssee: /* Personen, Gestalten und Vorgänge */

2024-01-13T11:27:33Z

Personen, Gestalten und Vorgänge

← Nächstältere Version		Version vom 13. Januar 2024, 13:27 Uhr
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	Die Ereignisse des sechsten, siebenten, achten und neunten Bildes sind der Inhalt der geistigen Rückschau des Capesius in sein voriges Leben. Dieselbe Rückschau erleben (wie die Darstellung selbst zeigt) zugleich Maria und Johannes Thomasius, nicht aber Strader, dessen vorige Inkarnation nur von Capesius, Maria und Johannes geschaut wird. Die Bilder der Rückschau in das vierzehnte Jahrhundert sind als Ergebnisse der imaginativen Erkenntnis gedacht und stellen sich daher gegenüber der Geschichte als idealisierte Darstellung von Lebensverhältnissen dar, die in der physischen Welt nur durch ihre Wirkungen erkennbar sind. Die Art der Lebenswiederholung (von Vorgängen des vierzehnten Jahrhunderts in der Gegenwart) darf nicht als etwas allgemein gültiges aufgefaßt werden, sondern als etwas, das nur an einem Zeitenwendepunkt geschehen kann. Daher sind auch die Konflikte, wie sie hier dargestellt werden, als Folgen aus einem vorigen Leben ''nur'' für einen solchen Zeitabschnitt möglich.		Die Ereignisse des sechsten, siebenten, achten und neunten Bildes sind der Inhalt der geistigen Rückschau des Capesius in sein voriges Leben. Dieselbe Rückschau erleben (wie die Darstellung selbst zeigt) zugleich Maria und Johannes Thomasius, nicht aber Strader, dessen vorige Inkarnation nur von Capesius, Maria und Johannes geschaut wird. Die Bilder der Rückschau in das vierzehnte Jahrhundert sind als Ergebnisse der imaginativen Erkenntnis gedacht und stellen sich daher gegenüber der Geschichte als idealisierte Darstellung von Lebensverhältnissen dar, die in der physischen Welt nur durch ihre Wirkungen erkennbar sind. Die Art der Lebenswiederholung (von Vorgängen des vierzehnten Jahrhunderts in der Gegenwart) darf nicht als etwas allgemein gültiges aufgefaßt werden, sondern als etwas, das nur an einem Zeitenwendepunkt geschehen kann. Daher sind auch die Konflikte, wie sie hier dargestellt werden, als Folgen aus einem vorigen Leben ''nur'' für einen solchen Zeitabschnitt möglich.

			<center>'''Pause nach dem 5. und 9. Bild'''</center>

	== Inhalt ==		== Inhalt ==