Die Pforte der Einweihung - Versionsgeschichte

Odyssee: /* Anmerkungen zu den getragenen Kostümen */ (Deutsche Übersetzung)

2026-07-08T08:25:32Z

Anmerkungen zu den getragenen Kostümen: (Deutsche Übersetzung)

← Nächstältere Version		Version vom 8. Juli 2026, 10:25 Uhr
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	„Die Kostüme entsprechen der Alltagskleidung, mit der Ausnahme, dass die weiblichen Figuren über ihrem Kleid leuchtende, breite Stolen in einer Farbe tragen, die zu ihrem Charakter passt.		„Die Kostüme entsprechen der Alltagskleidung, mit der Ausnahme, dass die weiblichen Figuren über ihrem Kleid leuchtende, breite Stolen in einer Farbe tragen, die zu ihrem Charakter passt.

	Benedictus trägt in der Regel einen schwarzen Reitanzug, hohe Stiefel und einen schwarzen Umhang.		'''Benedictus''' trägt in der Regel einen schwarzen Reitanzug, hohe Stiefel und einen schwarzen Umhang.

	Luzifer hat goldenes Haar, trägt purpurrote Gewänder und steht rechts von Johannes. Luzifer erscheint in weiblicher Gestalt.		'''Luzifer''' hat goldenes Haar, trägt purpurrote Gewänder und steht rechts von Johannes. Luzifer erscheint in weiblicher Gestalt.

	Ahriman, der klassische Satan, trägt gelbe Gewänder und steht links von Johannes.		'''Ahriman''', der klassische Satan, trägt gelbe Gewänder und steht links von Johannes.

	In der fünften und elften Szene sowie in seiner geistigen Gestalt oder in seiner Rolle als Hierophant trägt Benedictus ein langes weißes Gewand, über dem eine breite goldene Stola mit mystischen Emblemen in Rot liegt. Außerdem trägt er eine goldene Mitra und hält einen goldenen Bischofsstab in der Hand.		In der fünften und elften Szene sowie in seiner geistigen Gestalt oder in seiner Rolle als Hierophant trägt Benedictus ein langes weißes Gewand, über dem eine breite goldene Stola mit mystischen Emblemen in Rot liegt. Außerdem trägt er eine goldene Mitra und hält einen goldenen Bischofsstab in der Hand.

	Bei solchen Anlässen ist Theodosius ähnlich gekleidet, nur dass Stola, Mitra und Bischofsstab silbern und die Embleme blau sind. Ebenso sind Stola, Mitra und Bischofsstab von Romanus bronzefarben und die Embleme grün. ~~Retardus’~~ Kostüm ist eine Mischung aus den drei oben genannten.		Bei solchen Anlässen ist '''Theodosius''' ähnlich gekleidet, nur dass Stola, Mitra und Bischofsstab silbern und die Embleme blau sind. Ebenso sind Stola, Mitra und Bischofsstab von '''Romanus''' bronzefarben und die Embleme grün. '''Retardus'''’ Kostüm ist eine Mischung aus den drei oben genannten.

	Germanus trägt lange bräunliche Gewänder und wird mit schweren Holzschuhen wie ein Riese dargestellt, als sei er an die Erde gefesselt. Szene 6.		'''Germanus''' trägt lange bräunliche Gewänder und wird mit schweren Holzschuhen wie ein Riese dargestellt, als sei er an die Erde gefesselt. Szene 6.

	Philia, Astrid und Luna haben in der siebten und elften Szene sowie in den anderen Stücken die üblichen Engelsgestalten; Astrid steht immer in der Mitte dieser Gruppe; Luna befindet sich zu ihrer Rechten; Philia zu ihrer Linken.		'''Philia''', '''Astrid''' und '''Luna''' haben in der siebten und elften Szene sowie in den anderen Stücken die üblichen Engelsgestalten; Astrid steht immer in der Mitte dieser Gruppe; Luna befindet sich zu ihrer Rechten; Philia zu ihrer Linken.

	Theodora trägt in der siebten und elften Szene Weiß und hat Engelsflügel.		'''Theodora''' trägt in der siebten und elften Szene Weiß und hat Engelsflügel.

	Die andere Maria ist (außer in Szene 1) wie ein Geist gekleidet, allerdings wie einer, der mit Felsen und Edelsteinen in Verbindung steht.“		'''Die andere Maria''' ist (außer in Szene 1) wie ein Geist gekleidet, allerdings wie einer, der mit Felsen und Edelsteinen in Verbindung steht.“

	== Text ==		== Text ==

Odyssee: /* "Notes on the Costumes Worn" */

2026-07-08T08:20:33Z

"Notes on the Costumes Worn"

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 |}
-== "Notes on the Costumes Worn" ==
+== Notes on the Costumes Worn ==
 In der englischen Übersetzung der ''Pforte der Einweihung'' findet man die nachfolgenden Angaben zur Kostümierung der Darsteller; sie seien interessehalber erwähnt, wenn unsere Ausstattung auch davon abweicht:
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 '''The Other Maria'''      is dressed like a spirit (except in Scene 1) but one associated      with rocks and precious stones.|Rudolf Steiner, ''Four Mystery Plays'', 1925}}
 == Text ==

Odyssee: /* Ein Rosenkreuzermysterium durch Rudolf Steiner */

2026-07-06T14:08:10Z

Ein Rosenkreuzermysterium durch Rudolf Steiner

← Nächstältere Version		Version vom 6. Juli 2026, 16:08 Uhr
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	[[Datei:Pforte Programmheft 2015.pdf\|mini\|[https://mysteriendramen.at/images/5/5b/Pforte_Programmheft_2015.pdf Die Pforte der Einweihung (Programmheft 2015, PDF)]\|link=https://mysteriendramen.at/images/5/5b/Pforte_Programmheft_2015.pdf]]		[[Datei:Pforte Programmheft 2015.pdf\|mini\|[https://mysteriendramen.at/images/5/5b/Pforte_Programmheft_2015.pdf Die Pforte der Einweihung (Programmheft 2015, PDF)]\|link=https://mysteriendramen.at/images/5/5b/Pforte_Programmheft_2015.pdf]]
	[[Datei:Pforte Programmfolder.pdf\|mini\|[https://mysteriendramen.at/images/f/f4/Pforte_Programmfolder.pdf Die Pforte der Einweihung (Programmfolder 2016)]]]		[[Datei:Pforte Programmfolder.pdf\|mini\|[https://mysteriendramen.at/images/f/f4/Pforte_Programmfolder.pdf Die Pforte der Einweihung (Programmfolder 2016)]]]
	[[Datei:Pforte Plakat Juni 2019 Wien FES.pdf\|mini\|[https://mysteriendramen.at/images/c/c6/Pforte_Plakat_Juni_2019_Wien_FES.pdf Die Pforte der Einweihung (Plakat 2016)]]][[a:Die Pforte der Einweihung\|Die Pforte der Einweihung]] ist das erste von [[a:Rudolf Steiner\|Rudolf Steiner]] verfasste [[a:Mysteriendrama\|Mysteriendrama]]. Die Uraufführung fand zu Mariä Himmelfahrt am 15. August 1910 im Schauspielhaus München statt.		[[Datei:Pforte Plakat Juni 2019 Wien FES.pdf\|mini\|[https://mysteriendramen.at/images/c/c6/Pforte_Plakat_Juni_2019_Wien_FES.pdf Die Pforte der Einweihung (Plakat 2016)]]][[a:Die Pforte der Einweihung\|Die Pforte der Einweihung]] ist das erste von [[a:Rudolf Steiner\|Rudolf Steiner]] verfasste [[a:Mysteriendrama\|Mysteriendrama]]. Die Uraufführung fand zu [[a:Mariä Himmelfahrt\|Mariä Himmelfahrt]] am 15. August 1910 im Schauspielhaus München statt.
	__TOC__		__TOC__

Odyssee: /* Spieldauer */

2026-07-05T14:22:03Z

Spieldauer

← Nächstältere Version		Version vom 5. Juli 2026, 16:22 Uhr
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	*Teil 2: 1<sup>h</sup>49<sup>'</sup> (3. - 7. Bild)		*Teil 2: 1<sup>h</sup>49<sup>'</sup> (3. - 7. Bild)
	*Teil 3: 1<sup>h</sup>14<sup>'</sup> (Zwischenspiel, 8. - 11. Bild)		*Teil 3: 1<sup>h</sup>14<sup>'</sup> (Zwischenspiel, 8. - 11. Bild)
	*Gesamtspielzeit ca. 5<sup>h</sup>15'		*Gesamtspielzeit ca. 5<sup>h</sup>15<sup>'</sup>
	<center><span style="font-family: 'Baar Zeitgeist'; font-size: 120%;">Pause nach dem 2. und 7. Bild'''</span></center>		<center><span style="font-family: 'Baar Zeitgeist'; font-size: 120%;">Pause nach dem 2. und 7. Bild'''</span></center>
	</div>		</div>

Odyssee: /* Spieldauer */

2026-07-05T14:20:10Z

Spieldauer

← Nächstältere Version		Version vom 5. Juli 2026, 16:20 Uhr
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	=== Spieldauer ===		=== Spieldauer ===
	<div class="notiz" style="margin-left:20px;">		<div class="notiz" style="margin-left:20px;">
	*Teil 1: 1<sup>h</sup>42' (Vorspiel, 1 & 2. Bild)		*Teil 1: 1<sup>h</sup>42<sup>'</sup> (Vorspiel, 1 & 2. Bild)
	*Teil 2: 1<sup>h</sup>49' (3. - 7. Bild)		*Teil 2: 1<sup>h</sup>49<sup>'</sup> (3. - 7. Bild)
	*Teil 3: 1<sup>h</sup>14' (Zwischenspiel, 8. - 11. Bild)		*Teil 3: 1<sup>h</sup>14<sup>'</sup> (Zwischenspiel, 8. - 11. Bild)
	*Gesamtspielzeit ca. 5<sup>h</sup>15'		*Gesamtspielzeit ca. 5<sup>h</sup>15'
	<center><span style="font-family: 'Baar Zeitgeist'; font-size: 120%;">Pause nach dem 2. und 7. Bild'''</span></center>		<center><span style="font-family: 'Baar Zeitgeist'; font-size: 120%;">Pause nach dem 2. und 7. Bild'''</span></center>

Odyssee: /* Inhalt */

2026-07-05T14:07:53Z

Inhalt

← Nächstältere Version		Version vom 5. Juli 2026, 16:07 Uhr
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	Im Mittelpunkt der Handlung stehen der Maler Johannes Thomasius und die große Seele Maria, die gemeinsam unter dem helfenden Beistand ihres Geisteslehrers Benedictus den Einweihungsweg beschreiten, auf dem sie den Widersachermächten Luzifer und Ahriman begegnen und durch schmerzvolle Prüfungen allmählich zur Selbsterkenntnis reifen. Sie treffen dabei unter anderem den gebildeten, idealistisch gesinnten Professor Capesius, der erquickende Seelenkräfte aus den wunderbaren Märchen schöpft, die Felicia Balde zu erzählen weiß, und den von schweren Zweifeln erschütterten, aber dennoch lebenspraktischen Forscher Dr. Strader. In der Seelenwelt begegnen Strader und Capesius dem Geist der Elemente. Felix Balde und die andre Maria schöpfen noch ganz aus unbewussten, naturhaften Geisteskräften. Tief berührt wird Strader von den Visionen der Seherin Theodora. Eine wichtige Rolle spielen auch Astrid, Philia und Luna, die Seelenschwestern der Maria, und Theodosius und Romanus, die Tempelbrüder des Benedictus. German erweist sich als der spöttische Geist des Erdgehirns und Retardus, der gemischte König aus Goethes Märchen, versucht die Entwicklung zurückzuhalten.		Im Mittelpunkt der Handlung stehen der Maler Johannes Thomasius und die große Seele Maria, die gemeinsam unter dem helfenden Beistand ihres Geisteslehrers Benedictus den Einweihungsweg beschreiten, auf dem sie den Widersachermächten Luzifer und Ahriman begegnen und durch schmerzvolle Prüfungen allmählich zur Selbsterkenntnis reifen. Sie treffen dabei unter anderem den gebildeten, idealistisch gesinnten Professor Capesius, der erquickende Seelenkräfte aus den wunderbaren Märchen schöpft, die Felicia Balde zu erzählen weiß, und den von schweren Zweifeln erschütterten, aber dennoch lebenspraktischen Forscher Dr. Strader. In der Seelenwelt begegnen Strader und Capesius dem Geist der Elemente. Felix Balde und die andre Maria schöpfen noch ganz aus unbewussten, naturhaften Geisteskräften. Tief berührt wird Strader von den Visionen der Seherin Theodora. Eine wichtige Rolle spielen auch Astrid, Philia und Luna, die Seelenschwestern der Maria, und Theodosius und Romanus, die Tempelbrüder des Benedictus. German erweist sich als der spöttische Geist des Erdgehirns und Retardus, der gemischte König aus Goethes Märchen, versucht die Entwicklung zurückzuhalten.

			=== Spieldauer ===
	<div class="notiz" style="margin-left:20px;">		<div class="notiz" style="margin-left:20px;">
	~~<center><span style="font-family: 'Baar Zeitgeist'; font-size: 120%;">Pause nach dem 2. und 7. Bild'''</span></center>~~
	*Teil 1: 1<sup>h</sup>42' (Vorspiel, 1 & 2. Bild)		*Teil 1: 1<sup>h</sup>42' (Vorspiel, 1 & 2. Bild)
	*Teil 2: 1<sup>h</sup>49' (3. - 7. Bild)		*Teil 2: 1<sup>h</sup>49' (3. - 7. Bild)
	*Teil 3: 1<sup>h</sup>14' (Zwischenspiel, 8. - 11. Bild)		*Teil 3: 1<sup>h</sup>14' (Zwischenspiel, 8. - 11. Bild)
	*Gesamtspielzeit ca. 5<sup>h</sup>15'		*Gesamtspielzeit ca. 5<sup>h</sup>15'
			<center><span style="font-family: 'Baar Zeitgeist'; font-size: 120%;">Pause nach dem 2. und 7. Bild'''</span></center>
	</div>		</div>

Odyssee: /* Personen */

2026-07-05T13:32:04Z

Personen

← Nächstältere Version		Version vom 5. Juli 2026, 15:32 Uhr
Zeile 89:		Zeile 89:
	\|-		\|-
	\| colspan="3" \|'''Eurythmie'''		\| colspan="3" \|'''Eurythmie'''
	\|Florian Dubois<br>(Gabriele Zwiauer<br>Lucia Debruyn)		\|Florian Dubois<br>Martina Schwarz<br>(Gabriele Zwiauer<br>Lucia Debruyn)
	\|-		\|-
	\| colspan="3" \|		\| colspan="3" \|

Odyssee: /* Kurzinhalt */

2026-07-05T13:29:35Z

Kurzinhalt

← Nächstältere Version		Version vom 5. Juli 2026, 15:29 Uhr
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	Im Mittelpunkt der Handlung stehen der Maler Johannes Thomasius und die große Seele Maria, die gemeinsam unter dem helfenden Beistand ihres Geisteslehrers Benedictus den Einweihungsweg beschreiten, auf dem sie den Widersachermächten Luzifer und Ahriman begegnen und durch schmerzvolle Prüfungen allmählich zur Selbsterkenntnis reifen. Sie treffen dabei unter anderem den gebildeten, idealistisch gesinnten Professor Capesius, der erquickende Seelenkräfte aus den wunderbaren Märchen schöpft, die Felicia Balde zu erzählen weiß, und den von schweren Zweifeln erschütterten, aber dennoch lebenspraktischen Forscher Dr. Strader. In der Seelenwelt begegnen Strader und Capesius dem Geist der Elemente. Felix Balde und die andre Maria schöpfen noch ganz aus unbewussten, naturhaften Geisteskräften. Tief berührt wird Strader von den Visionen der Seherin Theodora. Eine wichtige Rolle spielen auch Astrid, Philia und Luna, die Seelenschwestern der Maria, und Theodosius und Romanus, die Tempelbrüder des Benedictus. German erweist sich als der spöttische Geist des Erdgehirns und Retardus, der gemischte König aus Goethes Märchen, versucht die Entwicklung zurückzuhalten.		Im Mittelpunkt der Handlung stehen der Maler Johannes Thomasius und die große Seele Maria, die gemeinsam unter dem helfenden Beistand ihres Geisteslehrers Benedictus den Einweihungsweg beschreiten, auf dem sie den Widersachermächten Luzifer und Ahriman begegnen und durch schmerzvolle Prüfungen allmählich zur Selbsterkenntnis reifen. Sie treffen dabei unter anderem den gebildeten, idealistisch gesinnten Professor Capesius, der erquickende Seelenkräfte aus den wunderbaren Märchen schöpft, die Felicia Balde zu erzählen weiß, und den von schweren Zweifeln erschütterten, aber dennoch lebenspraktischen Forscher Dr. Strader. In der Seelenwelt begegnen Strader und Capesius dem Geist der Elemente. Felix Balde und die andre Maria schöpfen noch ganz aus unbewussten, naturhaften Geisteskräften. Tief berührt wird Strader von den Visionen der Seherin Theodora. Eine wichtige Rolle spielen auch Astrid, Philia und Luna, die Seelenschwestern der Maria, und Theodosius und Romanus, die Tempelbrüder des Benedictus. German erweist sich als der spöttische Geist des Erdgehirns und Retardus, der gemischte König aus Goethes Märchen, versucht die Entwicklung zurückzuhalten.

			<div class="notiz" style="margin-left:20px;">
	<center><span style="font-family: 'Baar Zeitgeist'; font-size: 120%;">Pause nach dem 2. und 7. Bild'''</span></center>		<center><span style="font-family: 'Baar Zeitgeist'; font-size: 120%;">Pause nach dem 2. und 7. Bild'''</span></center>
	~~<div style="margin-left:20px;">~~
	*Teil 1: 1<sup>h</sup>42' (Vorspiel, 1 & 2. Bild)		*Teil 1: 1<sup>h</sup>42' (Vorspiel, 1 & 2. Bild)
	*Teil 2: 1<sup>h</sup>49' (3. - 7. Bild)		*Teil 2: 1<sup>h</sup>49' (3. - 7. Bild)

Odyssee: /* Kurzinhalt */

2026-07-05T13:25:17Z

Kurzinhalt

← Nächstältere Version		Version vom 5. Juli 2026, 15:25 Uhr
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	<center><span style="font-family: 'Baar Zeitgeist'; font-size: 120%;">Pause nach dem 2. und 7. Bild'''</span></center>		<center><span style="font-family: 'Baar Zeitgeist'; font-size: 120%;">Pause nach dem 2. und 7. Bild'''</span></center>
			<div style="margin-left:20px;">
			*Teil 1: 1<sup>h</sup>42' (Vorspiel, 1 & 2. Bild)
			*Teil 2: 1<sup>h</sup>49' (3. - 7. Bild)
			*Teil 3: 1<sup>h</sup>14' (Zwischenspiel, 8. - 11. Bild)
			*Gesamtspielzeit ca. 5<sup>h</sup>15'
			</div>

	=== Vorspiel ===		=== Vorspiel ===

Odyssee: /* Entstehung */

2026-07-05T12:46:54Z

Entstehung

← Nächstältere Version		Version vom 5. Juli 2026, 14:46 Uhr
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	Die Pforte der Einweihung entstand auf der Grundlage von [[Goethes Märchen von der grünen Schlange und der schönen Lilie]], das Steiner zunächst in dramatisierter Form auf die Bühne bringen wollte als erstes Beispiel eines Mysteriendramas, das mit den Anforderungen des gegenwärtigen [[a:Bewusstseinsseelenzeotalter\|Zeitalters]] rechnet. Schon 1907, auf dem [[a:Münchner Kongress der Theosophischen Gesellschaft\|Münchner Kongress der Theosophischen Gesellschaft]], hatte Rudolf Steiner [[a:Édouard Schurés\|Édouard Schurés]] Rekonstruktion des Dramas von Eleusis auf die Bühne gebracht, später folgten Schurés Kinder des Luzifer. Das waren aber alles Rückgriffe auf die Vergangenheit, die ganz aus dem Geiste der Verstandesseelenkultur lebten, abgesehen davon, dass beide Werke höheren künstlerischen Ansprüchen kaum genügen können. Aber etwas Besseres, in dem auf künstlerische Weise geistige Wahrheiten enthüllt wurden, gab es damals nicht. So suchte Steiner nach einem geistigen Inhalt und einer künstlerischen Form, die dem Bewusstseinsseelenzeitalter gerecht werden konnte und kam dabei zunächst auf Goethes Märchen, doch gewann die Sache bald ein Eigenleben. In der ersten Niederschrift sind die Namen der handelnden Personen noch aus Goethes Märchen genommen, doch indem die Märchenfiguren nach und nach zu eigenständigen Bühnenpersönlichkeiten aus Fleisch und Blut heranwuchsen, mussten auch andere Namen gefunden werden, die ihren geistigen Charakter besser unterstreichen sollten. Indem sich auch die Handlung immer mehr zu metamorphosieren begann, entstand schließlich ein völlig eigenständiges Drama, bei dem aber der Bezug zu Goethes Märchen immer wieder spürbar wird.		Die Pforte der Einweihung entstand auf der Grundlage von [[Goethes Märchen von der grünen Schlange und der schönen Lilie]], das Steiner zunächst in dramatisierter Form auf die Bühne bringen wollte als erstes Beispiel eines Mysteriendramas, das mit den Anforderungen des gegenwärtigen [[a:Bewusstseinsseelenzeotalter\|Zeitalters]] rechnet. Schon 1907, auf dem [[a:Münchner Kongress der Theosophischen Gesellschaft\|Münchner Kongress der Theosophischen Gesellschaft]], hatte Rudolf Steiner [[a:Édouard Schurés\|Édouard Schurés]] Rekonstruktion des Dramas von Eleusis auf die Bühne gebracht, später folgten Schurés Kinder des Luzifer. Das waren aber alles Rückgriffe auf die Vergangenheit, die ganz aus dem Geiste der Verstandesseelenkultur lebten, abgesehen davon, dass beide Werke höheren künstlerischen Ansprüchen kaum genügen können. Aber etwas Besseres, in dem auf künstlerische Weise geistige Wahrheiten enthüllt wurden, gab es damals nicht. So suchte Steiner nach einem geistigen Inhalt und einer künstlerischen Form, die dem Bewusstseinsseelenzeitalter gerecht werden konnte und kam dabei zunächst auf Goethes Märchen, doch gewann die Sache bald ein Eigenleben. In der ersten Niederschrift sind die Namen der handelnden Personen noch aus Goethes Märchen genommen, doch indem die Märchenfiguren nach und nach zu eigenständigen Bühnenpersönlichkeiten aus Fleisch und Blut heranwuchsen, mussten auch andere Namen gefunden werden, die ihren geistigen Charakter besser unterstreichen sollten. Indem sich auch die Handlung immer mehr zu metamorphosieren begann, entstand schließlich ein völlig eigenständiges Drama, bei dem aber der Bezug zu Goethes Märchen immer wieder spürbar wird.

	~~Link: [http://anthroposophie.byu.edu/schriften/014a.pdf Die Pforte der Einweihung - Textheft als PDF]~~

	== Personen ==		== Personen ==