Die Pforte der Einweihung - Versionsgeschichte

Odyssee: /* Chronik */

2025-06-01T06:57:10Z

Chronik

← Nächstältere Version		Version vom 1. Juni 2025, 08:57 Uhr
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	'''The Other Maria''' is dressed like a spirit (except in Scene 1) but one associated with rocks and precious stones.\|Rudolf Steiner, ''Four Mystery Plays'', 1925}}		'''The Other Maria''' is dressed like a spirit (except in Scene 1) but one associated with rocks and precious stones.\|Rudolf Steiner, ''Four Mystery Plays'', 1925}}

			== Text ==

			* [https://odysseetheater.org/ftp/odyssee/Mysteriendramen/Die%20Pforte%20der%20Einweihung/Die%20Pforte%20der%20Einweihung.pdf Die Pforte der Einweihung (Text)]
			* [https://odysseetheater.org/ftp/odyssee/Mysteriendramen/Die%20Pforte%20der%20Einweihung/Die%20Pforte%20der%20Einweihung%20-%20Druckversion.pdf Die Pforte der Einweihung (Textheft - Druckversion für doppelseitigen Druck)]

	== Chronik ==		== Chronik ==

Odyssee: /* Siebentes Bild */

2024-01-13T15:15:45Z

Siebentes Bild

← Nächstältere Version		Version vom 13. Januar 2024, 17:15 Uhr
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	Erstrahlet Geisteslicht durch Seelenwärme.		Erstrahlet Geisteslicht durch Seelenwärme.
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			<center><span style="font-family: 'Baar Zeitgeist'; font-size: 120%;">2. Pause</span></center>

	=== Zwischenspiel ===		=== Zwischenspiel ===

Odyssee: /* Zweites Bild */

2024-01-13T15:14:53Z

Zweites Bild

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	[[Datei:Pforte Bild2 02.JPG\|thumb\|400px\|Johannes und Maria]]		[[Datei:Pforte Bild2 02.JPG\|thumb\|400px\|Johannes und Maria]]
	Tief in Meditation versunken ringt Johannes um Selbsterkenntnis. Von allen Dingen, von allen Wesen in der Welt ruft es ihm zu: „O Mensch, erkenne dich!“ Doch das wird für ihn zu einem furchtbaren Erlebnis. Ganz in sich versenkt, fühlt er sich wie zerrissen in die ganze Welt und scheint sich selbst ganz zu verlieren. Seine Einsamkeit, in die er sich sonst zurückziehen und dort Ruhe finden konnte, ist ihm verloren. Er ist in sich selbst nicht mehr mit sich selbst allein. In alle Wesen muss er eintauchen und den Schmerz erleben, den er ihnen im Leben zugefügt hat. So begegnet ihm die Seele einer Jugendliebe, die er einst verlassen hatte, nachdem er Maria kennenlernte, und die darüber vor Gram gestorben war. Was Johannes hier widerfährt, ist ein Vorgeschmack dessen, was den Menschen nach dem [[A:Tod\|Tod]] im [[A:Kamaloka\|Kamaloka]] erwartet. Doch solche Prüfungen muss der Geistesschüler durchmachen; vor allem muss ihm seine eigene niedere Natur ganz ungeschminkt entgegentreten. Johannes erscheint sie als wilder Wurm, "aus Lust und Gier geboren" und er fühlt sich daran gefesselt, fester noch, als Prometheus an den Kaukasus geschmiedet war. Maria, die ihm zuletzt in seiner Mediation erscheint, kann Johannes auch nicht weiterhelfen. Ihm ist, als hätte er sich selbst verloren.		Tief in Meditation versunken ringt Johannes um Selbsterkenntnis. Von allen Dingen, von allen Wesen in der Welt ruft es ihm zu: „O Mensch, erkenne dich!“ Doch das wird für ihn zu einem furchtbaren Erlebnis. Ganz in sich versenkt, fühlt er sich wie zerrissen in die ganze Welt und scheint sich selbst ganz zu verlieren. Seine Einsamkeit, in die er sich sonst zurückziehen und dort Ruhe finden konnte, ist ihm verloren. Er ist in sich selbst nicht mehr mit sich selbst allein. In alle Wesen muss er eintauchen und den Schmerz erleben, den er ihnen im Leben zugefügt hat. So begegnet ihm die Seele einer Jugendliebe, die er einst verlassen hatte, nachdem er Maria kennenlernte, und die darüber vor Gram gestorben war. Was Johannes hier widerfährt, ist ein Vorgeschmack dessen, was den Menschen nach dem [[A:Tod\|Tod]] im [[A:Kamaloka\|Kamaloka]] erwartet. Doch solche Prüfungen muss der Geistesschüler durchmachen; vor allem muss ihm seine eigene niedere Natur ganz ungeschminkt entgegentreten. Johannes erscheint sie als wilder Wurm, "aus Lust und Gier geboren" und er fühlt sich daran gefesselt, fester noch, als Prometheus an den Kaukasus geschmiedet war. Maria, die ihm zuletzt in seiner Mediation erscheint, kann Johannes auch nicht weiterhelfen. Ihm ist, als hätte er sich selbst verloren.

			<center><span style="font-family: 'Baar Zeitgeist'; font-size: 120%;">1. Pause</span></center>

	=== Drittes Bild ===		=== Drittes Bild ===

Odyssee: /* Kurzinhalt */

2024-01-13T15:14:18Z

Kurzinhalt

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	Im Mittelpunkt der Handlung stehen der Maler Johannes Thomasius und die große Seele Maria, die gemeinsam unter dem helfenden Beistand ihres Geisteslehrers Benedictus den Einweihungsweg beschreiten, auf dem sie den Widersachermächten Luzifer und Ahriman begegnen und durch schmerzvolle Prüfungen allmählich zur Selbsterkenntnis reifen. Sie treffen dabei unter anderem den gebildeten, idealistisch gesinnten Professor Capesius, der erquickende Seelenkräfte aus den wunderbaren Märchen schöpft, die Felicia Balde zu erzählen weiß, und den von schweren Zweifeln erschütterten, aber dennoch lebenspraktischen Forscher Dr. Strader. In der Seelenwelt begegnen Strader und Capesius dem Geist der Elemente. Felix Balde und die andre Maria schöpfen noch ganz aus unbewussten, naturhaften Geisteskräften. Tief berührt wird Strader von den Visionen der Seherin Theodora. Eine wichtige Rolle spielen auch Astrid, Philia und Luna, die Seelenschwestern der Maria, und Theodosius und Romanus, die Tempelbrüder des Benedictus. German erweist sich als der spöttische Geist des Erdgehirns und Retardus, der gemischte König aus Goethes Märchen, versucht die Entwicklung zurückzuhalten.		Im Mittelpunkt der Handlung stehen der Maler Johannes Thomasius und die große Seele Maria, die gemeinsam unter dem helfenden Beistand ihres Geisteslehrers Benedictus den Einweihungsweg beschreiten, auf dem sie den Widersachermächten Luzifer und Ahriman begegnen und durch schmerzvolle Prüfungen allmählich zur Selbsterkenntnis reifen. Sie treffen dabei unter anderem den gebildeten, idealistisch gesinnten Professor Capesius, der erquickende Seelenkräfte aus den wunderbaren Märchen schöpft, die Felicia Balde zu erzählen weiß, und den von schweren Zweifeln erschütterten, aber dennoch lebenspraktischen Forscher Dr. Strader. In der Seelenwelt begegnen Strader und Capesius dem Geist der Elemente. Felix Balde und die andre Maria schöpfen noch ganz aus unbewussten, naturhaften Geisteskräften. Tief berührt wird Strader von den Visionen der Seherin Theodora. Eine wichtige Rolle spielen auch Astrid, Philia und Luna, die Seelenschwestern der Maria, und Theodosius und Romanus, die Tempelbrüder des Benedictus. German erweist sich als der spöttische Geist des Erdgehirns und Retardus, der gemischte König aus Goethes Märchen, versucht die Entwicklung zurückzuhalten.

	<center>'''Pause nach dem 2. und 7. Bild'''</center>		<center><span style="font-family: 'Baar Zeitgeist'; font-size: 120%;">Pause nach dem 2. und 7. Bild'''</span></center>

	=== Vorspiel ===		=== Vorspiel ===

Odyssee: /* Kurzinhalt */

2024-01-13T11:29:38Z

Kurzinhalt

← Nächstältere Version		Version vom 13. Januar 2024, 13:29 Uhr
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	=== Kurzinhalt ===		=== Kurzinhalt ===
	Im Mittelpunkt der Handlung stehen der Maler Johannes Thomasius und die große Seele Maria, die gemeinsam unter dem helfenden Beistand ihres Geisteslehrers Benedictus den Einweihungsweg beschreiten, auf dem sie den Widersachermächten Luzifer und Ahriman begegnen und durch schmerzvolle Prüfungen allmählich zur Selbsterkenntnis reifen. Sie treffen dabei unter anderem den gebildeten, idealistisch gesinnten Professor Capesius, der erquickende Seelenkräfte aus den wunderbaren Märchen schöpft, die Felicia Balde zu erzählen weiß, und den von schweren Zweifeln erschütterten, aber dennoch lebenspraktischen Forscher Dr. Strader. In der Seelenwelt begegnen Strader und Capesius dem Geist der Elemente. Felix Balde und die andre Maria schöpfen noch ganz aus unbewussten, naturhaften Geisteskräften. Tief berührt wird Strader von den Visionen der Seherin Theodora. Eine wichtige Rolle spielen auch Astrid, Philia und Luna, die Seelenschwestern der Maria, und Theodosius und Romanus, die Tempelbrüder des Benedictus. German erweist sich als der spöttische Geist des Erdgehirns und Retardus, der gemischte König aus Goethes Märchen, versucht die Entwicklung zurückzuhalten.		Im Mittelpunkt der Handlung stehen der Maler Johannes Thomasius und die große Seele Maria, die gemeinsam unter dem helfenden Beistand ihres Geisteslehrers Benedictus den Einweihungsweg beschreiten, auf dem sie den Widersachermächten Luzifer und Ahriman begegnen und durch schmerzvolle Prüfungen allmählich zur Selbsterkenntnis reifen. Sie treffen dabei unter anderem den gebildeten, idealistisch gesinnten Professor Capesius, der erquickende Seelenkräfte aus den wunderbaren Märchen schöpft, die Felicia Balde zu erzählen weiß, und den von schweren Zweifeln erschütterten, aber dennoch lebenspraktischen Forscher Dr. Strader. In der Seelenwelt begegnen Strader und Capesius dem Geist der Elemente. Felix Balde und die andre Maria schöpfen noch ganz aus unbewussten, naturhaften Geisteskräften. Tief berührt wird Strader von den Visionen der Seherin Theodora. Eine wichtige Rolle spielen auch Astrid, Philia und Luna, die Seelenschwestern der Maria, und Theodosius und Romanus, die Tempelbrüder des Benedictus. German erweist sich als der spöttische Geist des Erdgehirns und Retardus, der gemischte König aus Goethes Märchen, versucht die Entwicklung zurückzuhalten.

			<center>'''Pause nach dem 2. und 7. Bild'''</center>

	=== Vorspiel ===		=== Vorspiel ===

Odyssee: /* Personen */

2024-01-13T07:40:21Z

Personen

← Nächstältere Version		Version vom 13. Januar 2024, 09:40 Uhr
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	\|-		\|-
	\| colspan="3" \|'''Eurythmie'''		\| colspan="3" \|'''Eurythmie'''
	\|Gabriele Zwiauer<br>Lucia Debruyn~~<br>Florian Dubois~~		\|Florian Dubois<br>(Gabriele Zwiauer<br>Lucia Debruyn)
	\|-		\|-
	\| colspan="3" \|		\| colspan="3" \|

Odyssee: /* Personen */

2024-01-13T07:26:54Z

Personen

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	\|'''Philia'''		\|'''Philia'''
	\| rowspan="3" \| }		\| rowspan="3" \| <span style="font-size:400%>}</span>
	\| rowspan="3" \|Freundinnen Marias, deren Urbilder im Verlaufe als Geister von Marias Seelenkräften sich offenbaren		\| rowspan="3" \|Freundinnen Marias, deren Urbilder im Verlaufe als Geister von Marias Seelenkräften sich offenbaren
	\|Rosemarie Guttmann		\|Rosemarie Guttmann

Odyssee: /* Personen */

2024-01-11T15:32:04Z

Personen

← Nächstältere Version		Version vom 11. Januar 2024, 17:32 Uhr
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	== Personen ==		== Personen ==
	{\| class="centered" width="100%"		{\| class="wikitable centered" width="100%"
	\| colspan="4" \|<center>'''DES VORSPIELES UND ZWISCHENSPIELES'''</center>		\| colspan="4" \|<center>'''DES VORSPIELES UND ZWISCHENSPIELES'''</center>
	\|-		\|-

Odyssee: /* Personen */

2023-07-21T14:03:07Z

Personen

← Nächstältere Version		Version vom 21. Juli 2023, 16:03 Uhr
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	== Personen ==		== Personen ==
	{\| class="~~notiz~~" width="100%"		{\| class="centered" width="100%"
	\| colspan="4" \|<center>'''DES VORSPIELES UND ZWISCHENSPIELES'''</center>		\| colspan="4" \|<center>'''DES VORSPIELES UND ZWISCHENSPIELES'''</center>
	\|-		\|-

Odyssee: /* Ein Rosenkreuzermysterium durch Rudolf Steiner */

2023-07-21T09:05:11Z

Ein Rosenkreuzermysterium durch Rudolf Steiner

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	{{Navi\|Die verschlungenen Fäden des Schicksals\|Die Prüfung der Seele}}		{{Navi\|Die verschlungenen Fäden des Schicksals\|Die Prüfung der Seele}}
	== Ein Rosenkreuzermysterium durch Rudolf Steiner ==		== Ein Rosenkreuzermysterium durch Rudolf Steiner ==
			[[Datei:Pforte Programmheft 2015.pdf\|mini\|[https://mysteriendramen.at/images/5/5b/Pforte_Programmheft_2015.pdf Die Pforte der Einweihung (Programmheft 2015, PDF)]\|link=https://mysteriendramen.at/images/5/5b/Pforte_Programmheft_2015.pdf]]
	[[Datei:Pforte Programmfolder.pdf\|mini\|[https://mysteriendramen.at/images/f/f4/Pforte_Programmfolder.pdf Die Pforte der Einweihung (Programmfolder 2016)]]]		[[Datei:Pforte Programmfolder.pdf\|mini\|[https://mysteriendramen.at/images/f/f4/Pforte_Programmfolder.pdf Die Pforte der Einweihung (Programmfolder 2016)]]]
	[[Datei:Pforte Plakat Juni 2019 Wien FES.pdf\|mini\|[https://mysteriendramen.at/images/c/c6/Pforte_Plakat_Juni_2019_Wien_FES.pdf Die Pforte der Einweihung (Plakat 2016)]]][[a:Die Pforte der Einweihung\|Die Pforte der Einweihung]] ist das erste von [[a:Rudolf Steiner\|Rudolf Steiner]] verfasste [[a:Mysteriendrama\|Mysteriendrama]]. Die Uraufführung fand zu Mariä Himmelfahrt am 15. August 1910 im Schauspielhaus München statt.		[[Datei:Pforte Plakat Juni 2019 Wien FES.pdf\|mini\|[https://mysteriendramen.at/images/c/c6/Pforte_Plakat_Juni_2019_Wien_FES.pdf Die Pforte der Einweihung (Plakat 2016)]]][[a:Die Pforte der Einweihung\|Die Pforte der Einweihung]] ist das erste von [[a:Rudolf Steiner\|Rudolf Steiner]] verfasste [[a:Mysteriendrama\|Mysteriendrama]]. Die Uraufführung fand zu Mariä Himmelfahrt am 15. August 1910 im Schauspielhaus München statt.
	[[Datei:Pforte Programmheft 2015.pdf\|mini\|[https://mysteriendramen.at/images/5/5b/Pforte_Programmheft_2015.pdf Die Pforte der Einweihung (Programmheft 2015, PDF)]\|link=https://mysteriendramen.at/images/5/5b/Pforte_Programmheft_2015.pdf]]
	__TOC__		__TOC__

	== Entstehung ==		== Entstehung ==
	Im August 2010 waren es 100 Jahre, seit Rudolf Steiner diesen zukunftsweisenden künstlerischen Impuls für ein zeitgemäßes Mysterienwesen gegeben hat. Anlass genug für eine kleine, bunt gemischte Gemeinschaft engagierter Menschen, den Versuch zu unternehmen, Steiners erstes Drama rein aus der künstlerischen Formkraft des Textes, frisch und unbelastet von allzu spekulativer intellektueller Interpretation und bisherigen Aufführungstraditionen, in zeitgemäßer Sprache zu konkreten lebendigen Bildern zu verdichten, die unverstellt und hautnah geistige Wahrheiten offenbaren, die auch den wesentlichen Gehalt der Anthroposophie bilden.		Im August 2010 waren es 100 Jahre, seit Rudolf Steiner diesen zukunftsweisenden künstlerischen Impuls für ein zeitgemäßes Mysterienwesen gegeben hat. Anlass genug für eine kleine, bunt gemischte Gemeinschaft engagierter Menschen, den Versuch zu unternehmen, Steiners erstes Drama rein aus der künstlerischen Formkraft des Textes, frisch und unbelastet von allzu spekulativer intellektueller Interpretation und bisherigen Aufführungstraditionen, in zeitgemäßer Sprache zu konkreten lebendigen Bildern zu verdichten, die unverstellt und hautnah geistige Wahrheiten offenbaren, die auch den wesentlichen Gehalt der Anthroposophie bilden.